"It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us- that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion- that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain, that this nation under God shall have a new birth of freedom, and that government of the people, by the people, for the people shall not perish from the earth."

Die Wiedergeburt der Freiheit, der Regierung des Volks, durch das Volk und für das Volk. Eine Auferstehung aus der Asche von Gettysburg, Pennsylvania, beschworen, gefordert und erhofft von Abraham Lincoln. Eine poetische, pathetische, biblische Rede, gehalten am Rand eines der größten Schlachtfelder des amerikanischen Bürgerkriegs. Der Präsident beschwört den Kern der Politik seines Landes seit Thomas Jefferson, seit den Pilgervätern des 17. Jahrhunderts. Amerika ist ein Imperium der Freiheit. Amerika ist die "City upon a hill", die Stadt auf dem Hügel. John Winthrops Programm von 1630 ist mehr als poetische Metapher und Hoffnung auf das neue Jerusalem in der Neuen Welt, es ist auch politische Richtschnur: Die amerikanischen Präsidenten tragen eine besondere Verantwortung für die Kriege der Nation, entscheiden als "Commander in chief", als Oberbefehlshaber der Streitkräfte über Neutralität oder Waffengang. Amerikanische Kriege sind Kriege amerikanischer Präsidenten. Für die Freiheit wird gestritten und Krieg geführt.Die Gettysburg Address: Seit November 1863 Modell und Maßstab für Kriegsreden amerikanischer Präsidenten. Zweiter Weltkrieg, Korea, Vietnam, Grenada, Afghanistan, Irak. Drohung, Kriegsausbruch, Kapitulation, Sieg. Gettysburg schwingt mit.
Tod und Erinnerung bleiben, die Konflikte ändern im 20. und 21 Jahrhundert ihr Gesicht.

Jähn und Merbold lernten sich 1984 kennen. In Österreich, auf neutralem Terrain, wurde der 90. Geburtstag des Luftfahrtpioniers Hermann Oberth gefeiert. Schon in den 20er Jahren hatte Oberth mit seinen Werken "Die Rakete zu den Planetenräumen" und "Die Wege zur Raumschifffahrt" die Grundlagen für fast jedes Raumfahrtkonzept gelegt, das bis heute durchgeführt wurde.

Mit Sigmund Jähn und Ulf Merbold auf der Frankfurter Buchmesse 2004

Vertreter aller raumfahrenden Nationen kamen zusammen, auch aus der Bundesrepublik und der DDR, auch Ulf Merbold und Sigmund Jähn. Zwei Männer mit unterschiedlichen Hintergründen, zwei Männer, die eine Gemeinsamkeit hatten, die fast niemand mit ihnen Teilen konnte: Den Flug in den Weltraum. Ulf Merbold: "Und ich wusste auch, russische Sprache ist ganz wichtig und sicherheitsrelevant, denn in der Stunde der Not kann man ja nicht mit dem Wörterbuch arbeiten wollen. Insofern war mir schon klar, dass wer immer das macht, nun nicht –um es einmal salopp zu sagen – eine richtige Niete oder Pfeife sein kann. Deshalb habe ich mich, als wir in Österreich plötzlich die Chance bekamen uns zu begegnen auch darauf gefreut, aber das für mich sehr Erstaunliche heute noch war – obgleich wir auf ganz verschiedenem Wege in den Weltraum gelangt waren – stellte sich schon mehr oder weniger beim ersten oder zweiten Bier heraus, dass wir zu ganz ähnlichen Einsichten gelangt waren und insofern wurde die Kommunikation mit Sigmund für mich immer interessanter, gerade weil er Fliegerkosmonaut war und dieses ganze System der DDR in irgendeiner Weise auch verkörperte. So dass wir am Ende ganz ähnliche Schlussfolgerungen gezogen hatten, dass man in nur neunzig Minuten den Erdball umrunden kann."

Wie werden Orte, die weiße Flecken auf der Landkarte sind, zu einem Publikumsmagneten, einem Anziehungspunkt, einem neuen Zentrum? Mit Hilfe eindrucksvoller Architektur vielleicht, durch außergewöhnliche Einkaufsmöglichkeiten oder Attraktionen, die es sonst nirgends gibt?
Heute dürfte diese Frage jedenfalls ganz anders ausfallen als vor annähernd 1200 Jahren.
Damals lag der Fall klar auf der Hand: Ein solcher Ort braucht ein Kloster, und ein Kloster braucht wundertätige Prominenz, genauer: Reliquien, das Haar eines frühen Christen, ein Döschen mit dem verbliebenen Staub eines Märtyrers, den Schädel eines hingerichteten Glaubensbruders aus Rom.
Der Ort heißt Seligenstadt, damals Mulinheim, der Klostergründer war Einhard. Ein Mann, der Reliquien in Rom kaufen wollte und sie am Ende bei Nacht und Nebel entwenden ließ.
Die 20er Jahre des 9. Jahrhunderts, eine Zeit des Umbruchs, des Niedergangs, der neuen, aufstrebenden Kräfte. Karl der Große, der Kriegsherr, der Einiger des Frankenreichs war tot, sein Sohn Ludwig, dem die Geschichtsschreiber den Beinamen "der Fromme" gegeben haben, konnte das Reich nicht zusammenhalten.

Erstausgabe der Vita Karoli, Köln 1521 mit Karl dem Großen und Karl V.

Einer seiner reich mit Lehen ausgezeichneten Diener war Einhard. Um 770 wurde er im ostfränkischen Maingau geboren. Einhard, Biograph Karls des Großen, Berater des Frankenkönigs, angeblich auch sein Baumeister, war im Kloster Fulda erzogen worden und kam als junger Mann an den Hof Karls des Großen. Bei Hof machte er eine steile Karriere.
In den zwanziger Jahren des 8. Jahrhunderts dachte Einhard, in seiner Zeit schon ein alter Mann, immer häufiger daran, seinen einflussreichen Posten an Ludwigs Hof aufzugeben, eigene Wege zu beschreiten, seine Klöster zu ordnen und eine eigene Bruderschaft zu gründen. Für das ehrgeizige Projekt kam vor allem seine Heimat am Main in Frage.
Aber ein neues Kloster ohne Reliquien, ohne wundertätigen Anziehungspunkt, das war undenkbar, sollte die Neugründung gebührende Beachtung finden. Heilige oder auch nur ihre geringsten Überreste, waren Gold wert. Je prominenter die Reliquie, desto mächtiger ihr Besitzer, desto wundervoller der Ort ihrer Ruhestätte.
Einhard schrieb an seiner "Vita Karoli Magni", seinem Karlsleben, in dem er die große Vergangenheit beschwor. Für den Frankfurter Mittelalterforscher Johannes Fried eine durchaus politische Schrift, ein Appell: Einhard hält seiner eigenen politischen Gegenwart die Vorbildlichkeit der Politik Karls des Großen, die das gewaltige Reich zusammengehalten hat, als Spiegel vor.

Ludwig war nicht Karl. Mit einem starken geistigen und geistlichen Zentrum wollte Einhard dem Verfall des Karlsreichs entgegen treten. Er wusste, seit er im Jahr 806 nach Rom gereist war, dass es dort noch Heiligengebeine in Hülle und Fülle gab, das mit ihnen ein reger Handel betrieben wurde. Also machte sich Ratleik, Kanzler Ludwigs des Frommen und rechte Hand Einhards auf die Suche nach geeigneten Überresten.
Nachdem der römischer Führer den Franken immer wieder hinhielt, beschloss er, auf eigene Faust zu handeln. Eine gefährliche Angelegenheit, die Einhard in seiner Translatio Marcellinus et Petrus beschreibt.

"Dann, nach drei Tagen, machten sie sich nachts und ohne Begleitung eines römischen Bürgers auf den Weg. In der Kirche von St. Tiburtus angekommen, versuchten sie zunächst, den Altar zu öffnen, unter dem sich der heilige Körper befinden sollte. Aber das Monument bestand aus extrem hartem Marmor und widerstand ohne weiteres den bloßen Händen, die es öffnen wollten.

Deshalb verließen sie das Grab dieses Märtyrers und stiegen hinab zum Grab der gesegneten Marcellinus und Petrus. Nachdem sie unseren Herrn Jesus Christus um Hilfe gebeten und die heiligen Märtyrer angebetet hatten, gelang es ihnen, die Platte auf der Grabstätte zu entfernen.

Als die Platte angehoben war, sahen sie den hochheiligen Körper des St. Marcellinus im oberen Teil des Grabmals und ein marmornes Tablett in der Nähe seines Kopfes mit einer Inschrift, die verdeutlichte, dass hier die Gebeine des Märtyrers lagen."

Handeln Ratleik und seine Begleiter auf Einhards Geheiß oder auf eigene Faust? Die Reliquien sollten ursprünglich gekauft, nicht entwendet werden. Der Krimi im Spätsommer des Jahres 827 widerspricht dem Recht: Reliquiendiebe sind von der Todesstrafe bedroht. Einhard hat Ratleik nicht mit dem Auftrag nach Rom geschickt, die beiden Heiligen Marcellinus und Petrus zu holen, der Auftraggeber denkt an Partikel, an Stückchen von Gebeinreliquien mehrerer Heiliger, weniger an die kompletten Körper zweier berühmter Märtyrer des frühen Christentums.

Trotzdem: Das Unternehmen gelingt: Ratleik und die beiden Heiligen verlassen unbehelligt die ewige Stadt, bewältigen den langen Weg über die Alpen, an den Rhein, nach Michelstadt und schließlich nach Seligenstadt. Mit oder ohne Wissen des Auftraggebers. Einhard hat keine Einwände gegen die teure Fracht, die Ratleik aus Rom mitbringt.

Hermann Schefers. Leiter des Museumszentrums in Lorsch, ist fest davon überzeugt, dass Einhard in der Überführung der Heiligengebeine nicht weniger als

die Erfüllung des Willens Gottes und der Heiligen selbst sieht. Nicht legal, aber legitim und geboten. Die Unverschämtheit, der Gebeinklau in Rom wird polisch und geistlich zurechtgebogen: Wunder ereignen sich auf dem Weg der Heiligen nach Seligenstadt. Die Entwendung war vielleicht nicht legal, aber sie war gewollt von den Heiligen und von Gott. . In Einhards Translatio sprechen die Gebeine der Heiligen:

"Zwölf Tage lang verging keine Nacht, in der nicht einem, zwei oder gar drei unserer Begleiter in Träumen eröffnet wurde, dass die Körper der Heiligen von diesem Platz an einen anderen transferiert werden sollten.

Der andere Platz, das ist eben Seligenstadt, ein Ort am Wasser, leichter zu erreichen als Einhards Lehen Michelstadt im Odenwald, weiter entfernt vom Machtzentrum Lorsch und seinen eifersüchtigen Blicken auf die wertvollen Gebeine.

Die Überführung der Heiligen; in Einhards Schrift ein spiritueller Vorgang, der nichts mit Politik, mit Machtverhältnissen und eigenen Interessen zu tun hat. Und schon gar nichts mit dem dreisten Gebein- Klau in Rom.

Ein Wunder folgt dem andern auf dem Weg der Heiligen vom Rhein über Michelstadt im Odenwald nach Seligenstadt. Ein Beispiel:

"Als wir mit dem Transport der Relikte begannen, wurden wir von einer Gruppe armer Leute begleitet, die sich aus allen Richtungen zum Betteln eingefunden hatten. Die Menschen, die in der Gegend wohnten, waren unseren Taten gegenüber völlig ignorant.

Der Himmel hing voller dunkler Wolken, aus denen es sehr schnell heftig regnen konnte; es sei denn, eine göttliche Kraft verhindere es. Tatsächlich hatte es in der vorangegangenen Nacht so stark geregnet, daß es fast unmöglich erschien, unsere Reise an diesem Tag zu beginnen. Aber dieser Zweifel entsprang unserem schwachen Glauben, denn die göttliche Gnade bescherte uns aufgrund der Verdienste der Heiligen etwas anderes. (...) Wir fanden wenig Schlamm, und die Ströme, die normalerweise nach starkem Regen anschwellen, waren kaum gestiegen.

Als wir den Wald verließen und uns dem nächsten Dorf näherten, wurden wir von einer Menschenmenge begrüßt, die Gott lobte.

Diese Menschen begleiteten uns und boten sich an, mit und meiner Gruppe beim Tragen der heiligen Last behilflich zu sein. Und sie beteiligten sich beim Singen heiliger Preisungen."

Die Schamlosigkeit Einhards und Ratleiks rächten sich:

Die Hoffnungen des Abtes, mit Hilfe der Märtyrer in Seligenstadt ein geistliches Zentrum etablieren zu können, scheiterten.

830 empörten sich die Söhne Ludwigs gegen den Vater. Die neue Erbfolge führte geradewegs in den Familienkrieg.

Auf dem "Lügenfeld" bei Colmar desertierten Ludwigs Truppen in Scharen. Der Kaiser wurde festgenommen, abgesetzt und auf Drängen seines Sohnes Lothar wieder eingesetzt. Der glück- und ruhmlose Herrscher hatte ausgespielt. Und auch die Ära Einhard ging zu Ende. Im Frühjahr 836 starb seine Frau Imma, vier Jahre später endete das Leben des Abtes. Sein Kloster, das niemals den erwünschten Ruhm errang, beherbergt in der Seligenstädter Einhardsbasilika bis heute die Gebeine der heiligen Marcellinus und Petrus, die vor annähernd 1200 Jahren aus Rom entwendet und an den Main gebracht wurden.

Mehr?

http://www.buch-maus.de/ISBN2/?i=389445332X